文章详情

　　医巫同源，相信这一说法还是被大多数人所认可的，但是随着文明的进步、古代医学的形成和医药知识的传播，巫医的欺骗性和巫术的无效性日益暴露，生病求巫也就渐渐成了愚昧无知的表现。巫医和巫术伴随着人类的起源而产生，早在殷商时期，就有对巫医治疗、占扑等相关的文献记载。深圳五洲中西医结合医院名中医馆中医医生郭广臣教授介绍说：在《中名中医学史》一书中，就有这样阐述：“中名中医学的演进，始而巫，继而巫医混合，再进而巫和医分离。以巫术治病，为世界各民族在文化低级时代的普遍现象。”中国在明代以前，就已经存在巫与医二者并存和摒弃巫医这两种观点了。

　　西周时期，巫医在宫廷之中占有十分重要的地位。根据《周礼》记载：司巫掌群巫之政令，大祝掌六祝之辞。到秦汉时期，神仙妖巫的影响达到**，皇帝为了自己长生不老，一方面重用巫医，一方面又耗费大量人力物力财力去汛期前仙药。隋唐时期，巫医的影响虽不及秦汉之盛，但在宫廷之中仍占有一席之地，并和医学共同发展。到了宋朝，巫术活动较唐代及之前就慢慢减少，尤其是在上层社会中，巫术的生存空间越来越小，但民间信巫不信医的现象却还是比较明显的。

　　虽然巫医也有其积极的一面，在推进医学的发展上起到了一定的作用，但是其欺骗性和无效性日益暴露，曾被春秋医生扁鹊把“信巫不信医”归为疾病“不治”的六大原因之一，进而痛加指责。在《吕氏春秋》中，有人视巫医如“毒药”，曾主张将其“逐除治之”，但却一直没有得到政府和民间的重视。发展到宋末，由于统治者对医学的重视，并认识到了巫医的危害，便出现了大规模的禁巫运动，当时有关巫医的禁约就达到十几条之多。但是由于诸多因素的制约，取得的成果却是相对有限的。

　　千百年来，由于统治者对巫医的重视和对鬼神的敬畏，导致了科学的医药观念无法在民间普及。即便是宋朝政府大力禁巫兴医，但在短时间内，医药知识的普及还是无法跟巫医的力量抗衡，民间迷信观念依然顽固。特别是在传染病蔓延的时候，大量的民众死于疾病之中，无医可求、无药可医，人们只能祈求巫医。巫师们在行巫术的同事，也积极吸收和运用民间关于鉴别、采集、制备药物的知识和治疗经验。于是医学的真实内容被巫术所掩盖，人们服药获愈，反误以为是巫医法术灵验，医药的成果反而成了巫师施法的手段。这就导致了巫医的队伍越来越庞大的结果。

　　随着自然科学的发展，和前人理论体系的完善，医学的发展在明代进入了历**的黄金时期。当时医学能够如此迅速的发展，与明政府对巫医的严厉制裁是分不开的。明太祖朱元璋、成祖朱棣都不相信巫医的所谓神仙巫术，“颇闻公侯中有好神仙者，悉召之，谕之曰：‘神仙之术，以长生为说，而又谬为不死之药以欺人，故前代帝王及大臣多好之，然卒无验。且有服药以丧其身者，盖由富贵之极，科以长生，何故四海之内，千百年间曾无一人得其术而久往于世者。若为神仙混物，非凡人所能识此，乃欺世之言，切不可信。人能惩忿室欲，养以中和，自可延年有善，足称名垂不朽，虽死犹生，何必枯坐服药，以求不死，况万无此理，当痛绝之’”

　　明朝是一个**专制主义的政体，统治者的态度和意愿决定了整个政策的走向，直到明朝灭亡，每一任皇帝都基本继承了明初对巫医的批评与打压，并制定了系列的政策措施，对巫医巫术进行制裁与批判。

　　然而，由于巫医在民间有一定的市场，老百姓的封建迷信观念不会在短时间内有太大的变化，所以明政府意识到，将禁巫与兴医结合，大力宣传、普及医药知识，使人们真正了解医药的作用，认识巫医的荒谬及危害，才是解决问题的根本之道。为加强人民正确的医药观念，明政府大力发展地方医学教育。此时确立的医学教育发展方针很好的将巫医排除出医学发展的轨道。

　　我们看出，明代对巫医的批判是相当成功的，其大规模禁巫措施将中国古代抵制巫医的运动推向了新的阶段。为当今的反迷信、反邪教的斗争提供了有益的启示。

　　从巫医难以去除的原因我们看出，科学存在尚不能解决的问题，而这些领域，就是巫医迷信存在的场所。战胜愚昧迷信，要靠科学的发展。而治疗疾病，战胜巫术，破除迷信，更要靠中医学的不断发展与良好的传承。